Francisco de Vitoria kasztíliai dominikai fráter volt, aki a 15. és 16. század között élt. Művészetet és teológiát tanult, bár sok más tudományág érdekelte. Közülük az erkölcsi gazdaság és a modern nemzetközi jog, amelyekben értékes hozzájárulásokkal tűnt ki. Úgy vélik, hogy megalapozta az emberi jogokat. Esetleg a Salamancai Iskola legbefolyásosabb tagjai.
Francisco de Vitoria 1483 és 1486 között született Burgosban, egy vitoriai családból. Belépett a Prédikátorok Rendjébe, ahol teljes humanista képzést kapott és nagyszerű nyelvtudást mutatott be. 1508-ban Párizsba költözött. Ebben a városban fejezte be bölcsészettudományi tanulmányait és teológiát tanult. Ezt a fegyelmet Párizsban, Valladolidban tanította. Salamancában ő tartotta a teológia főszékét.
A francia fővárosban a pillanat három nagy szellemi áramlata vonzotta: a humanizmus, a nominalizmus és a tomizmus. Ez utóbbi volt a kedvence, de a másik kettő érdekes elemeit kihasználta, beépítve gondolkodásába. Fontosságát elismeri az a meghívás, hogy 1545-ben császári teológusként vegyenek részt a tridenti zsinaton. Súlyos betegség miatt azonban nem vehetett részt ezen a fontos kinevezésen. Nem sokkal később, 1546-ban halt meg.
Francisco de Vitoria gondolata és munkája
Francisco de Vitoria gondolata megtalálható saját írásaiban és tanítványai által összeállított szövegekben. Összefoglalták az újra előadásokat, a teljes tanfolyam tartalmát összefoglaló mesterkurzusokat, és írásba foglalták őket. A legkiemelkedőbbek Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Barron helyettes és Martín Ledesma voltak.
Az erkölcsi gazdaság Francisco de Vitoria gondolatában
Megalapozta a salamancai iskolát, amely többek között a gazdaság erkölcsi vonatkozásaival is foglalkozott. A katolikus egyház bűnösnek tekintette a profit motívumát. Ezért a kereskedők tanácsát kérték, hogyan viselkedjenek a szakmájukban. Véleménye szerint az emberek, az áruk és az ötletek szabad mozgása volt a természetes rend alapja. Következésképpen úgy ítélte meg, hogy a kereskedők cselekedetei nem lehetnek méltók az egyházi kárhoztatásra. Épp ellenkezőleg, úgy vélte, hogy fontos funkciót látnak el, amelyből az egész társadalom profitál.
Ebben az értelemben a szabad kereskedelem határozott támogatójának vallotta magát. Követelte azonban, hogy a kereskedők méltányos áron kínálják termékeiket, az uzsorázás akarata nélkül. Védte a magántulajdont is, amelyet igazságosabbnak és az általános érdeknek kedvezőbbnek tartott, mint a kollektív tulajdont.
A természeti törvény az igazságos kapcsolatok alapja
Francisco de Vitoriának optimista antropológiai elképzelése volt az emberről és képességeiről. Amerika felfedezése és a bennszülött népekkel való kapcsolat felkeltette a figyelmét. Aggódott az egyének és az államok közötti kapcsolatok szabályozása miatt. Kijelentette, hogy a természeti törvény volt az alapjuk igazságos létüknek. Hozzájárulásaiért az emberi jogok elődjének és a modern nemzetközi jog atyjának számít.
Kritizálta a spanyol korona formáit az új világban és a hódítók visszaéléseit az őslakosokkal szemben. Azt állította, hogy az indiánok az ész, a fő emberi tulajdonság birtoklói, ezért ugyanazokkal a jogokkal rendelkeznek. Ez megvalósult például abban, hogy nem volt ok föld és vagyon elvitelére.
A spanyolok érkezése előtt döntött a fennálló államok jogairól is. Sok hang azt állította, hogy hűtlenségük és barbár gyakorlatok megléte igazolja a hódítók cselekedeteit. Azt válaszolta, hogy a háború még akkor sem volt legitim gyakorlat. Azt állította, hogy az egyetlen módja annak megakadályozására, hogy megfelelő törvények révén befolyásolja vezetőiket, hogy tiltsák be.
Csak háború
Francisco de Vitoria számára az államok közötti kapcsolatoknak békésen kellett kialakulniuk, és minden fél számára nyereségesnek kellett lenniük. Ily módon elméletet tett az igazságos háború fogalmáról. Ez a szempont csak akkor volt alkalmazható, ha elengedhetetlen a béke és a biztonság megőrzéséhez. Felismerte, hogy ez alkalmazható az emberi áldozatok megszüntetését célzó háborúkra. Ugyanakkor hozzátette, hogy a háború után soha nem volt legitim a legyőzött népek leigázása és rabszolgasága.
Kétségtelen, hogy ma Francisco de Vitoria tanításai jó egészségnek örvendenek, és maradéktalanul érvényesek. A jogok és szabadságok védelme jó útmutatót találhat a cselekvéshez.
